談愚民教育的影響

早期的制式教育，常常被人家說是填鴨式的教育，這樣幾十年的薰陶下來，對於目前當今的台灣造成了哪些影響？不知道大家有沒有感覺出來呢？我就我觀察到的、生活中體認到的，與大家分享一下。

1. 公民社會的素養不足：
早期相信大家小時候都上過所謂「公民與道德」吧？這堂課現在回想起來，你們還記得多少東西呢？對於現代化的進步國家來說，這堂課的制訂其實是有其必要性、重要性的，相信當初會訂立這堂課，教育學者的確是有花了心思下去，可是，真的學了那麼久的時間下來，大家對於何謂公民，又有正確詳實的認知了嗎？問題出在哪裡呢？
我們先來了解何謂公民，公民在西方的英文裡，是「Citizen」。政治方面，公民藉著參予社會事務，行使權利，舉個簡單的例子來說，選舉權即是公民權力實現的一個標的。另外，社會方面，社會福利，也算是公民權中的一種行使，而不是單單只是種單方面政府的給予，而是一種公民權的伸張。
公民概念其實是在西方歐洲世界中長久發展、醞釀、沉澱出來的產物，從最早期希臘雅典的城邦時代(西元前八百年到五百年左右)，當時從希臘的政治家們，就已經漸漸開始形成公民的雛形，他們積極參予各項的城邦事務，行使他們選舉的權利等。除了政治外，文化藝術方面也開始發達，古典文明也因此逐漸完備，說那個時代是現代西方社會的文明基石，其實不為過。(也因此，所以另外提一點，若想了解西方各類的價值觀與文化性，可以從希臘羅馬神話故事著手)。
經過希臘時代的基礎奠定之後，歐洲文化其實進入了一個黑暗沉寂的時間，直到進入了文藝復興時期(十七世紀前後)，原本的文化藝術等才似乎又看見了曙光。人文學者重新發揚希臘城邦時代的光芒，藝術也得到了相當的發展空間，各項傳世的藝術作品不斷誕生，出於達文西、米開朗基羅、拉菲爾等大師。而整個公民社會的價值觀，又重新被建構起來。
歐洲文化後來從農業進入了工業革命的時代(The Age of Industry，十八世紀前後)，當初工業時代以英國為代表之一，強力的催化各項工業產品的誕生，蒸汽機、紡織機、電池、電燈、車床、內燃機等。工業革命時代對於勞資雙方造成相當大的衝擊，農民的收入微薄，但勞動工作卻又受到資方的搾壓，兩方的不平衡，貧富差距增大，環境汙染嚴重等。質變的結果，造成經濟、文化、政治的急遽變遷。也因此，公民社會福利觀念，也在這樣的環境下，開始逐漸醞釀成熟。而西方科學的基礎，也在這個時代發展起來。
其實若要完整了解公民社會架構的話，必須先了解歐洲歷史與發展，並且要談的東西很多，例如像是啟蒙運動的發展、新古典主義、法國大革命的背景、三級會議、巴黎公社、拿破崙法典等，但其實都脫不了我上面講的這幾個重點，也就是希臘城邦時代、文藝復興時期、工業革命時期這三個主要部份。
公民社會的概念在這樣的演進中被逐漸「蓋」了起來，演變至今，而成為了西方人文政治思想的主流，例如像是三權分立的概念等。
回到原本的問題，台灣在公民的教育上似乎下了不少功夫，孟德斯鳩、盧梭、迪卡兒大家好像都耳熟能詳，但，他們都出現在哪裡呢？對！就是「考卷上」。舊式封建時代的讀書人至上的風氣，讓大家一窩蜂的只會念書，而成為了一種相當強的「考試機器」。教育的本質變了，這些東西該吸收的，是吸收了，但吸收完，是拿來寫在考卷上的，考完，沒了，像蒸氣一般的揮發了，消失了。內涵是什麼？不知道。講的是什麼，大家回答的答案完全一致，體認不到真正意義。
公民素養的缺乏，現在的後果漸漸浮現，我們看到了什麼？很多人都知道闖紅燈不對，不過這些通常是看情況而定，更直接一點的說，台灣的紅綠燈的作用，是看旁邊有沒有配上一個警察而定的。常常可以看到前面的車窗飛出垃圾，常常可以看到路肩行車(通常是一開始沒人走，有了第一部之後，後面拖了一脫拉庫車子)。排隊是禮節，火車來了大家還是擠在門旁邊一大坨，慢慢排隊的話，你等著下一班吧，甚至永遠坐不到。公共場所吸煙的、大聲講手機的，見怪不怪。反正總結來說：「當好人，你就吃虧吧你」。
另外，參予社會事務、政治的熱誠缺乏，也是台灣普遍的現象之一。我真的覺得台灣人真厲害，能忍受路面這麼不平，到處坑坑洞洞的，然後可以這樣地持續每天上下班，自己的權利睡著了，不懂爭取，甚至有時候是懶的爭取。
政治方面，多數政客造成的混水現象，讓人不禁皺眉，沒人想理、沒人想管。大學生每天只會念書、玩樂，對於政治沒人敢提敢講，應該說是沒人會在公眾場所講到政治，要不然會被說成是所謂的「政治魔人」，談論政治普遍變成一種被視為過於正經、無聊的人才會做的事情。
許多的種種，在在突顯出台灣目前這一代的隱憂，經濟發展迅速，但文化內涵跟不上，亂象叢生，令人擔心。

2. 外行凌駕於專業：
填鴨式的教育，強調的是學位學歷的爭取，而欠缺了內涵素養的培養。考試得過，拿到高分，得到學位，說話分量自然增加。
常常可以看到，一些所謂的「學者」在為各種政策或是質疑背書，這些學者的背景，有沒有人過問過？許多的「外行」，卻充「內行」，「不懂」卻又「裝懂」。最明顯的例子，莫過於立法院的那些立委諸公，拿著報紙咆嘯的畫面、用手指生氣指人的畫面，相信大家都看到不要看了；質詢的內容又是什麼？大家有沒有注意到，所謂的立委諸公們的言論，常常都是外行欺負內行嗎？憑什麼一些國家教育方針，是你可以覺得對或錯的？憑什麼一些司法的程序，又是你認為有問題、該檢討的？
我們的社會充斥著各式各樣這種情形，所謂的「社會賢達」講的話就是金科玉律；所謂的「士紳耆老」講的話就是奉行圭臬；「敬老尊賢」，老與賢在這是畫上等號。

3. 挑戰思考能力的缺乏：
這句話怎麼說呢？其實就是指腦筋死板板的「學生」，習慣性的教育方式訓練出來的思維，就是：「老師說，記起來」。反正老師所說的，嚼也不嚼的，吞下去就對了，沒有消化，沒有去Challenge的想法，久而久之，也失去了去Challenge的能力。老師說的話完全都是對的嗎？
這樣的結果造成什麼，創新思維的神經壞死、枯萎。有沒有發現一個狀況，台灣中小學生的數學科學能力常常可以在世界上取的領先的地位，但這樣的中小學生怎麼沒在世界科技、科學的舞台大放光芒呢？其實也是因為如此，小時後的能力是可以被「訓練」出來的，但創新思考的能力卻不行，大學時期能夠獨立思考、創新作業的學生少之又少。一流人才通常都是國外教育下的產物，國內的教育，卻常常只會扼殺人才。

4. 人才的埋沒：
惟有讀書高的風氣，大夥一股腦的狂唸書，制式教育一步一步的篩選掉所謂的「不會唸書」的人，留下「會唸書」的人，一關一關，都把人只分成這兩個部份。這樣的制度造成什麼結果？台灣的莫扎特可能就因為這樣的分類法，變成只能國中畢業修車子；台灣的梵谷就因為這樣，跑去炸雞排；台灣的的羅丹，養豬去了。唸美術的不是因為他對美術有興趣，也不是他美術超強，而是他「剛好」只能到那個地方，唸音樂的也一樣，唸電機的只是考試強，念醫科的「考試更強」。真正的人才不在其位，會考試的就會比較會執刀嗎？
社會的風氣也是，笑貧不笑娼，看不起音樂班、美術班，瞧不起軍人、警察、黑手，「職業無貴賤」只是印刷在課本上的一句話、考卷中的一道題。功利名位為上，像之前講的，拿到學歷，怎麼講都對，怎麼講都似乎比別人有道理。


其實講了這麼多，很多都是第一個部份衍伸而來的，也就是其實公民教育是目前台灣缺乏的相當重要的一環。如何跳脫原有的巢箇思維，建構新的時代公民思想與態度，形成真正的正面輿論、壓力，促使台灣文化上的強烈質變，是非常重要的一個課題。否則，我們永遠只能活在以前的舊教育給予的框框中，永遠只能在那種思考模式下被箝制。我覺得大家可以從現在開始培養一些其他的能力，而不是只單純的在只會唸書，像是一些文化性的、藝術性的內涵培養等。我自己也在努力，去涉獵一些書籍，去了解歐洲的文化等，我希望我自己不會被舊式的框框給限制住；對於專業的人士給予尊重，但卻不是一股腦的相信；對於政治我始終抱著去了解的態度；我想這是我的人生態度，會持續努力的做下去。